Karate-Historian Alkuperä
Miten Kiinan, Japanin ja Okinawan taistelulajien vaikutukset auttaisivat Karaten muotoilemaan sen nykyaikaiseen muotoon? Lue, kun jäljitämme Karaten historiaa.
On yleinen käsitys siitä, että karate on japanilaista kamppailulaji. Todellisuudessa on kuitenkin japanilainen Karate-juoste, joka on laskenut taistelulajien alkuperäisestä versiosta Okinawan Karate. Japanilainen karate voidaan erottaa aseman pituudesta, kun taas kilpailun kehittyminen Karate on johtanut entistä kehittyneempiin liikkeisiin ja on usein enemmän showmanship kuin käytännöllisyys.
Okinawan-karate on kehittynyt vuosisatojen ajan, eikä se ollut ainoa perustaja, kuten monet kamppailulajien koulut ovat olleet. Monet mestarit vaikuttivat taiteen kehitykseen - se on siis yhdistelmä kiinalaisia kamppailulajeja (Quanfa kiina ja kiina Kenpo japaniksi).
Sitä ei kutsuttu karateiksi tällä hetkellä. Sitä kutsuttiin nimellä 'Te' or "bushi no te" ja "bushi nu tii" Hogenissa; jälkimmäinen merkitsi "herrasmiehen sotien käsiä". Okinawanissa termi 'Bushi' viittasi herrasmies soturi, joka oli asiantuntija in 'Te'. Japanissa "te"viitattiin samurai-soturiin. Okinawan-taistelulajien päätavoite on olla herrasmies ensin ja soturi toinen.
В 'Bushi' Okinawasta ei ollut kuningaskunnan sotilaallinen voima. Itse asiassa 1507: in asettamien aseiden kieltämisen takia, kun Ryūkyū-kuningaskunnan valtiot olivat yhdistyneet (mikä loisti klassisia taisteluita), ei ollut olemassa asianmukaista sotilaallista voimaa, joten ilmaisua "tyhjät kädet" edistettiin. Tämä ei kuitenkaan tapahtunut, kun karatea alettiin kehittää.
527 AD: ssä Bodhidharma (buddhalainen munkki, jonka Daruma tunsi japanilaisena) matkusti Intiasta Kiinan Henanin maakunnalle antamaan buddhalaisuuden opetukset Shaolin-temppelin munkkeille. Shaolin-munkit olivat liian heikkoja pitämään meditatiivisen käytännön pitkiä tunteja, joten Bodhidharma opetti harjoituksia, jotka vahvistaisivat kehoaan ja mielensä. Nämä harjoitukset muodostivat perustana Shaolin-nyrkkeilystyleille, jotka käsittivät ulkoisia ja sisäisiä menetelmiä. Nämä järjestelmät löysivät tiensä eri puolille Kiinaa, mukaan lukien Etelä-Fujianin maakunnassa.
Fujianissa Quanzhouissa uskotaan, että luostari oli kerran olemassa, mutta Qing-keisari Yong Zheng tuhosi sen myöhemmin. Luostari on ollut jälleenrakentamisessa vuodesta 1992. On uskottavaa, että Quanzhouin luostari oli olemassa, koska Okinawan Karate liittyy kahteen kouluun, jotka tunnetaan nimellä Shōrin Ryū ja Shōrei Ryū. Ensimmäinen viittaa Master Matsumuran Karate-sukujuuriin sekä Shaolinin pohjoiseen temppeliin. Jälkimmäinen viittaa Etelä-Kiinan taistelulajiin, jotka paljastettiin suurelta osin Ryūkyū'lle Fujian Fujianista, kuten kirjoitukset kuvaavat.
Shōrin Ryū ja Shōrei Ryū kutsutaan myös Shaolin Liuiksi ja Shalian Liuiksi, mikä tarkoittaa Shaolin-tyyliä ja Shalian-tyyliä. Shalian-tyyli viittaa Shalian-temppeliin, joka tukee voimakkaasti uskoa siihen, että Quanzhoussa oli eteläinen luostari, aivan kuten pohjoisen Shaolin-temppeli. Vaikka Quanfa oli vain tuonut Okinawaan Fuzhouista sen jälkeen, kun Shalian-temppeli oli enää, luostari liittyy varmasti järjestelmiin. Kuitenkin on mahdollista, että ennen sen tuhoutumista lähettivät lähetystyöt, jotka matkustivat Okinawaan Kiinasta, saattaneet ottaa heidät Shalian luostarin munkkien kanssa.
Koska Ryūkyū-valtakunta tuli keskeiseksi kauppapaikaksi sen läheisyydestä Japaniin, Kiinaan ja Taiwaniin, sen naapurit, erityisesti kiinalaiset, vaikuttivat Okinawanin kulttuuriin. Siksi oli väistämätöntä, että kiinalaiset taistelulajit löysivät tien Ryūkyū. On vaikea seurata tarkkaa historiaa kamppailulajista, koska Karate oli salaa salassa vuosisatojen ajan. Näin ollen on hyvin vähän kirjallisia tietueita, jotka tukevat taidekehitystä.
Karatseja ei kehittänyt talonpojat ja maanviljelijät, koska heillä ei olisi ollut aikaa opiskella tällaisia asioita. Lisäksi he olivat sopiva asema tapaamaan kiinalaisia lähettiläitä, sapposhi, joka matkusti Okinawaan ja toi mukanaan kiinalaista kulttuuria. On myös epätodennäköistä, että he matkustivat Kiinaan kauppalaivojen kanssa opiskelemaan taistelulajia. Kuitenkin siellä oli niin sanottuja "yleisiä", jotka tutkivat karatea alunperin Okinawan-mestareiden alla ja kohosivat asemaansa palvelemaan erilaisia kuninkaita Shurin linnassa.
Jigen Ryū Kenjutsun toisen sukupolven mestari Shigetakan tarina on tarina, jota pyydettiin opettamaan maanviljelijöitä ja talonpoikia puolustaakseen maatalouden työkaluja, käytäntöä, joka vastaa kobujutsua - ei ole tiedossa, ovatko he liittyvät. Voi olla, että joko Okinawan kobujutsu vaikutti päällikkö Shigetakan opettamiseen japanilaisille maanviljelijöille tai japanilaiset toimet vaikuttivat Okinawaniin. Uskotaan kuitenkin, että kobujutsu oli puhtaasti muodostunut Okinawaan reaktiona 1507in oikeudellisiin muutoksiin, pre-dating Master Shigetaka. Japanilaiset vaikutteet ovat todennäköisimmin peräisin paljon aikaisemmin ja niillä on yhteys aseen käytäntöihin ennen lainmuutoksia kuningaskunnassa.
Okinawalaiset kerran käyttivät sekä aseistettuja että aseellisia taisteluita avoimesti. Tämä oli Ryūkyūn maakuntien välisen ristiriidan aikana, ennen 1429ia. Sotilaallinen kyky oli kehittynyt heimojen kehityksen ja japanilaisten Heian aikakauden aikana matkalla Ryūkyū ja palaamassa tietämyksen miekka-ja jousiammunta.
1509: ssä se oli kuningas Shō Shin, joka lopetti Ryūkyū kuningaskunnan feudalistisen ajan yhdeksänkymmenen erillisen lain nojalla, mikä estää aseiden varastoinnin ja hallussapidon. Tämän seurauksena aseettomia torjumisia alkoi viljellä entistä voimakkaammin.
Ennen tätä 1372: ssä kiinalaiset koskettivat Ryūkyū: ta toista kertaa yli 700: n vuosien ajan, mikä vahvisti saaren vahvin aluetta Chūzan sivujohtokuntana. Niinpä 1393: ssä perustettiin Kiinan käsitys "Kolmekymmentäkuusi perheet" Kunindassa, Nahassa. On uskottavaa, että kiinalainen olisi lähettänyt osan taistelulajeja koskevasta tietämyksistään tämän tehtävän aikana.
Toinen mahdollisuus on, että Kiinassa opiskelevat vaihto-opiskelijat (ryūgakusei) oppivat kiinalaisia kamppailulajeja ja ottivat nämä takaisin Okinawaan. Lisäksi kuningaskunnan luokkajärjestelmässä pechin oli vastuussa lainvalvonnasta. Näin ollen chikusaji pechin ("katupoliisit") olivat vastuussa lainvalvonnasta Hiki ("varuskunnan vartija") vartioi kuningas ja linna, joka toimi pääasiassa Okinawan armeijassa. Kyseiset kantajat olisivat olleet ainakin osittain vastuussa Ryūkyūan taistelulajien viljelystä.
1609: ssä Japanin Kyūshūn Satsuma-klaani hyökkäsivät Ryūkyūn hallussa. Klaani hallitsi Ryūkyūanin kuninkaita 270 -vuosina. Kun Satsuma otti vallan, he kielsivät kaiken kamppailulajien harjoittamisen Okinawansin toimesta. Sanotaan, että Okinawat taistelivat kovasti ennen kuin Satsuma samurai liikahti heitä.
Kobujutsu olisi luultavasti ollut olemassa tuolloin, mikä mahdollistaa tehokkaan puolustuksen samuraita vastaan. Bushi olisi myös voinut ottaa samurain aseet vastaan heitä vastaan. Siitä huolimatta he eivät onnistuneet puolustamaan saartaan japanilaisilta, joten Karate alkoi salata salaa Satsuman miehityksen aikana.
Harjoittajat taistelevat taistelutaitoja säilyttäen taistelutaidottomat taidot taistelutaiteilijoiden keskuudessa ilman, että lakkauttaisivat harjoittelun. Vain Okinawat tiesivät, että taidetta harjoitettiin.
Vaikka dual käsite Kenpo ja te yhdessä kun karatea ei ole vielä kehitetty, molemmat olivat läsnä Satsuman miehityksen aikaan. "Karate", sen alkiomuodossa, oli ilmeisesti olemassa 15th tai 16th century.
