Viisi Thomas Mannin Romaania, Joita Pidetään Nyt Klassikoina

Tunnettu, palkittu kirjailija Thomas Mann on edelleen johtava hahmo Saksan kanonissa. 25: n iästä lähtien hän oli sitoutunut politiikkaan ja filosofiaan, joka oli pysyvästi tunnustettu työväenluokan elämäntyylillään myöhään 19th century Munichissa. Seuraavassa kirjojen luettelossa on vain vilaus hänen mielessensä suuruudesta ja elämän ja kuoleman ajattomasta viisaudesta, jonka Mann toi sivulle.

Buddenbrooks (1901)

Ensimmäinen romaani, jonka julkaisi nuori Thomas Mann, Buddenbrooks siirtyy kuolemaan 19-luvun perheen arvoja samalla kun tarkastellaan myös temppuja, kuten kohtaloa, itsekkyyttä, itsemurhien luonnetta ja porvarillisen saksalaisen perheyksikön lamaavia ihanteita. Tämä on vaikuttanut Schopenhauerin ja Nietzschen kirjoitusten sekä Mannin omaa kauppalaivastoa käsittelevien kirjojen kautta. Tämä romaani käsittelee nykyisten identiteettiristiriitojen monimutkaisuutta, jota toisaalta ristiriidassa toisaalta luokan odotusten kanssa ja toisaalta järjettömyyden kanssa yrittää tarkkaa yhteiskunnallista muutosta. Hän rakentaa romaani fatalistisella tavalla, paljastaen vähitellen sekä ruumiin että sielun romahtamisen neljän saman sukupolven sukupolvesta. Jokainen tuomittu ja yhdistynyt innostuneella kehotuksella jatkaa nimensä patriarkaalista asemaa. Hän onnistuu maalamaan nykypäivän saksalaisessa yhteiskunnassa sekä vanhoista että nuorista sukupolvista pyrkimyksiä, ja syvenee syvälle psyykeen analysoimaan tuhoisien impulssien psykologiaa, joka antaa muodon ja tunteen sosiaaliselle hierarkialle, joka on ristiriidassa omien sisäisten heikkouksiensa kanssa.

Magic Mountain (1924)

Thomas Mannin magnumopussi on romaani, joka tuo mukanaan eurooppalaisen sivilisaation tuhoutumisen (tuho, joka todella oli tuhonnut maata vain kymmenen vuotta ennen julkaisemista 1924: ssä) Sveitsin sanatorion pimeän, patologisen silmälasin kautta. Romaanin päähenkilö Hans Castorp ottaa klassisen roolin Bildungsroman-hahmossa, joka on muotoiltu ja koulutettu hänen henkilökohtaisista kokemuksistaan ​​sodanjälkeisestä Euroopasta ja Davosin sanatorion makaabista taustasta. Oikealla kaikkialla, Mannin sivut toimivat foorumina syvälle filosofisille keskusteluille ja älyllisille haasteille, ja kertomus mietiskelee hyvin ajankäytön ja yhteiskunnan luontoa.

Kuolema Venetsiassa (1912)

Kuolema Venetsiassa on houkutteleva romaani, joka kattaa hupruksen, ihmiskunnan, halun ja kaipuuden teemat, puhumattakaan Mannin kuoleman ja hajoamisen jo olemassa olevista arkkityyppisistä ajatuksista. Tekstissä on myös homoerotismi, joka tulee ajattelemaan ikä, seksuaalisuus ja yhteiskunnalliset toimitukset. Tarinan päähenkilö Gustav von Aschenbach päättää matkustaa Venetsian tulvavaan kaupunkiin etsimään suruaikaa hänen äskettäin kuolleelle puolisolleen. Saapuessaan hotelliin hän on täysin hämmästynyt nuorten nuorten läsnäololla, joka myös vierailee perheensä kanssa. Puolasta syntymästä tämä Tadzio hajottaa pian Aschenbachin aistit; jotka apotheosize häntä taiteellisen kauneuden kohta. Tämä halu nopeasti ilmenee vievän platonisen intohimonsa ilkissa Symposiumi; koskaan toteutumatta tunne todelliseen ilmentymään, vaan ikuisesti, syvälle sielun kudokseen.

Joseph ja hänen veljensä (1943)

Raamatullisen rakenteen, Joseph ja hänen veljensä on yhteenkuuluvuus pakanallisten ja monoteististen myyttien kanssa ihmisen luomisesta ja yhteiskunnallisista säännöistä. Romaani on jatkuva työ levinnyt 16in laaja-alaisten vuosien ajan Mannin kirjoituselämään; ajankohta, jolloin kirjoittaja oli kiinnostunut länsimaisen yhteiskunnan, sen paradigmojen, juurien ja judeo-uskontojen profetoidusta tuomiosta. Huolimatta tänä aikana tapahtuneista traagisista kansainvälisistä tapahtumista, kuten natsit nousussa (Mann oli vastustanut voimakkaasti), toisen maailmansodan puhkeamisen ja Mannin maastamuuton Sveitsissä, hän seuraa sitoutumista koko tutkia ja ylläpitää ihanteita ja koko ihmiskunnan pyrkimykset.

Doktor Faustus (1947)

Adrian Leverkühn on ylimääräinen musiikillinen säveltäjä, joka on omistanut koko elämänsä ja pyrkinyt loistavasti saavuttamaan alallaan. Hänen nerokkuutensa nousee kokonaan uudelle tasolle, kun hän - houkutuksena suuremmassa saksalaisessa kulttuurikoneessa - päätyy mefistofelialaiseen sopimukseen paholaisen kanssa. Kun Marlow ja Goethe ovat yltäneet runsaasti, Mann luo syvällisen korrelaation Saksan luovan nero ja Saksan nykyajan poliittisen valtion välisistä kuvioista, jotka ovat myrkytyneitä niiden läheisyyteen demoniksen ja anatheman suhteen. Saksan natsikauden ja Leverkühnin neuro-syphilitic dementian välille syntyy myös suuri allegorio, joka tuo lukijalle miettimään pahan ilmenemismuotoja sekä yksittäisissä että kollektiivisissa olosuhteissa.