Mistä Totem -Pylväät Ovat Peräisin?
Totem-napa, jota kutsutaan joskus myös monumentaalisena napa-alueena, on ainutlaatuinen käsin veistetty muistomerkki, jonka luoma pohjois-amerikkalaisen Luoteisrannikon alkuperäiskansat luonnostelevat eri tavoin perheen legendoihin ja perimätietoihin, hengellisyyteen, pyhiin tai mytologisiin olentoihin ja kulttuurisesti tärkeisiin eläimiä, ihmisiä tai tapahtumia. Laskeutuneet suurista, suorakansoiduista punaisista setripuista ja värjäävät elävät värit, totemivarsi on edustava Luoteis-Ranskan alkuperäiskansojen kulttuureista ja taidemuodoista. Tässä on joitain käsityksiä pitkästä ja kiehtovasta historiasta totem-napan takana.
Historiallinen yleiskuvaus
sana toteemi on peräisin Algonquian (todennäköisesti Ojibwe) termistä odoodem [otuːtɛm], eli "hänen sukulaisuusryhmänsä". Pitkät, kapeat, vapaasti istuvat pylväät, joita ensimmäiset eurooppalaiset etsivät Tyynenmeren Luoteis-maissa, edelsi edeltävän laajan historian koriste-veistos.
Perinteisten hautaeläinten perhet tulevat muun muassa Haidasta, Tlingitistä, Tsimshianista, Kwakwaka'wakwista (Kwakiutl), Nuxalkista (Bella Coola) ja Nuu-chah-nulthista (Nootka), jotka asuvat Tyynenmeren luoteisosassa (lähinnä Alaska ja Washington , ja Kanadan läntisin maakunta, British Columbia). Erilaiset kulttuurit harjoittavat erilaisia veistämistyylityyppejä ja suosivat usein eri esityksiä ja tyyppejä.
Vaikka totemipäät olivat varmasti aikakautuneita ominaisuuksia esi-yhteyttä alkuperäiskansojen kulttuurien, useimmat tunnetuimpia sauvat löytyy puistoissa ja museoissa koko alueella ja ulkomailla veistetty jälkeen 1860. Alueen kostean ilmaston ja saumojen valmistukseen käytettyjen materiaalien luonteen takia vain muutamia on luotu ennen jäljelle jäänyttä 1900: ta. Merkittäviä esimerkkejä, joista osa on peräisin 1880: sta, ovat näkyvissä Royal British Columbia -museossa Victoriaissa ja British Columbia -yliopiston antropologiassa Vancouverissa Kanadassa.
Toisaalta kolonialistinen kosketus on voinut myötävaikuttaa näiden monumentaalisten kaiverrusten lisääntyneeseen tuotantoon: ennen XN-XIX vuosisataa kynnet pyrkivät käyttämään kiveistä, kuoreista tai eläinten hampaista valmistettuja työkaluja. Raudan ja teräksen saapumisen myötä entistä tarkempien kaiverrusten luominen lyhyemmässä ajassa tehostui.
Toisaalta totem-polun veistämisen historiaa on kuitenkin muokattu virallisten alkuperäiskansojen sorron ja assimilaation ja akkulturaation politiikan avulla sekä Yhdysvalloissa että Kanadassa, mikä on aiheuttanut totemipolvien syntymisen vuosisatojen ajan.
Edustukset ja tyyppiset totemapaalut
Kuusi päätyyppiä ovat monumentaaliset pylväät: muistomerkit tai heraldiikkaavat pylväät, vakavat kuviot, talonpylväät, talon etupuolet tai portaalin navat, kutsuvat pylväät ja kuolemanpalkit. Ne vaihtelevat myös kooltaan, ja talon etupuolet ovat joskus yli 1 metriä (3.3 jalkaa) leveydeltään alustalle ja voivat saavuttaa korkeudet yli 20 metrin (65.6 jalat). Valmistetut totemiparit on perinteisesti pystytetty osaksi Potlatch seremonioita ja kuvata karvaeläimiä, jotka liittyvät ja jotka heijastavat tiettyjen perheryhmien historiaa.
Totem-navojen perintö ja tulevaisuus
Monet Luoteis-Rannikon yhteisöt ovat kamppaillut keräämään totemipoikkeja, joita he olivat ottaneet siirtomaavaltioiden myyntiin tai näyttelyyn muualla. 2006: ssa Haisla menestyi onnistuneesti ruotsalaisesta museosta 1929: n omistukseen.
Huolimatta kulttuuristen, poliittisten ja alueellisten rikkomusten aiheuttamasta jatkuvasta paineesta totem-polun veistämisen taidetta selviytyy edelleen. Henry Huntin (1839-1920) ja Mungo Martinin (1867-1938) kaltaiset artistit, kuten Charlie Edenshaw (1916-66), Charlie James (1879-1962) 1923), Bill Reid (85-1920), Douglas Cranmer (98-1927), Tony Hunt (2006-), Norman Tait (1942-1941) ja Robert Davidson (2016-). Tänään on edelleen pyrkimyksiä innostaa uusia sukupolvia autonkuljettajia.
