Iranin Shah Abbas I Ja Hänen Arkkitehtoninen Perintö

Yksi hänen aikakaudensa suurimmista hallitsijoista, Persian suurlähettiläs Shah Abbas jätti yllättävän kulttuuriperinnön, josta suurin osa on yhä nykypäivän Iranissa. Tämä 1700-luvun Iranin kuningas pidetään Safavid-dynastian (1501-1736) suurimpana hallitsijana, joka on Persian ajan kulttuurisen uudestisyntymisen aika. Tässä tutkimme mahtavaa Shahin arkkitehtonista perintöä, jonka kautta hänen kunniakas ja verinen uralma elää.

Maa, joka herättää pelkoa ja kiehtovaa Euroopasta vuosisatojen ajan, Iran on yhä enemmän eristäytynyt suuresta osasta maailmaa 1979-vallankumouksen jälkeen, mikä johtaa siihen, että sen tapoja esiintyy huomattavasti väärin. Tällainen asenne tarkoittaa Iranin pitkää historiaa, kaunista arkkitehtuuria ja kiehtovia kulttuuriperintöjä, joita on usein jätetty huomiotta. Shah Abbas I: n hallitsemisen perustaksi, yksi Iranin historian suurimmista aikakausista, voimme ymmärtää Iranin poliittisen, sotilaallisen, taloudellisen ja uskonnollisen merkityksen maailman historiassa.

1571: ssä Shah Abbas syntyi persiaan repeytymällä taistelemalla kilpailevien sotilasjohtajien ja Ottomaanien valtakunnan rynnäkköjen välillä. Vaikka sotilaallisen neroilijan mies, joka pelasti maansa romahtamisen partaalta, rakensi vaurastuneita kaupunkeja, osoitti suvaitsevaisuutta ja diplomaattisuutta aloittaessaan kaupankäyntiä Euroopan kanssa ja toivottaen kristityt kaupunkeihinsa, Shah oli myös paranoidinen ja epäluuloinen minkään uhkan hänen hallitsemastaan, asettamalla yhden pojan kuoliaaksi ja sokaisemalla toiset.

Vaikka ei ensi-syntymäpäinen poika, Abbas nousi valtaistuimelle 1588issa vanhemman veljen murhasta ja seuraavan 41-vuoden aikana tuli aktiivinen edistys ja kannattaja persialaisesta kulttuurista ja sivilisaatiosta, joka perusti imperiumin paitsi sotilaallisesti ja taloudellisesti vahvalle, mutta ideologisesti ja taiteellisesti.

Abbas siirsi pääkautensa Qazvinista Isfahaniin 1598: ssä, päätös, josta tuli hänen imperialistisen saavutuksensa kruunaava kunnia. Todennäköisesti Iranin kaunein kaupunki, Isfahan on pörröinen metropoli puutarhoista ja toreista, palatseista ja basaareista, henkeäsalpaava historiallisten ja arkeologisten aarteiden museo, joka hämmästyttää jopa kaikkein parhaiten matkustettuja tutkimusmatkailijoita. Isfahan kuvasi Robert Byron hänen 1937-matkaluokassaan Tie Oxianaan kuten "harvinaisimpia paikkoja, kuten Ateenassa tai Roomassa, jotka ovat ihmiskunnan yhteinen virkistys". Sisäänpääsyä kaupungin historialliseen keskustaan ​​on vaikea olla samaa mieltä kuudennentoista vuosisadan persialaisesta maksusta, "Esfahan nesfe-e jahan" (Isfahan on puolet maailmaa).

Isfahanin keskustassa majesteettisesti seisoo kuuluisa Naqsh-e Jahan -nimi, joka on käännetty "maailmankuvaksi" Safavidin valtakunnan symboliseksi keskukseksi. Tehokas lausunto Shahin ainutlaatuisesta vahvuudesta ja hiljattain keskitetystä hallituksesta, se on Unescon maailmanperintökohde ja toiseksi suurin neliö maan päällä, vain Tiananmenin aukion takana Pekingissä. Shah Abbasin aikaan, tämä kuninkaallinen aukio kuulosti kauppiaita myyvien huudojen huudon, viihteen, juorun, liike-elämän, teloitusten, jopa pölupäiden huudon, jonka tavoitepisteet näkyvät vielä tänään. Neliö esitti Iranin uuden tärkeän roolin nopeasti kasvavassa maailmantaloudessa, joka muutti kaupunkia kosmopoliittiseksi kulttuurivaikutuksen keskukseksi. Moskeijat, palatseja ja basaari ympäröivät tätä valtavaa tilaa, kaikki pysyvät steenisesti, katsellen, aivan kuten neljä sata vuotta sitten.

Masjed-e Shah tai Imam-moskeija, joka peittää tuhansia kimmeltäviä turkoosi laattoja, sijaitsee kuninkaallisen aukion eteläpuolella, ja se on yhä tärkeä esimerkki Safavid-aikakauden arkkitehtuurista. Tämä erittäin värikäs, intricamente koristeltu UNESCO-sivusto, Lähi-idän ihme yhtä paljon kuin se oli, kun se rakennettiin, on suurin Shahin projekteista, joka on vihdoin valmis vuosi ennen kuolemaansa 1629: ssa kuin hänen mestariteoksensa. Merkintä, joka kulkee upean sisäänkäynnin portaalin ympärillä tai pishtâq on Islannin Safavid-kallonmurtaja Reza Abbasi, Abbas'in Royal Courtin jäsen, jonka työ tarjosi hedelmällistä pohjaa jäljitettäviksi myöhemmin iranilaisille taiteilijoille. Rakennuksen nelivaiheinen muoto on innoittamana aiemmasta persialaisesta historiasta peräisin olevia palatseja, jotka kehittyivät arkkitehtonisesti ainutlaatuisen Persian identiteetin ja Safavid-ylivaltaksi.

Valtavan aukon yli sijaitsee Bazaar-e Bozorg. Yksi Iranin vanhimmista basaareista, joka on peräisin yli tuhat vuotta, tämä laaja markkinakompleksi kehitettiin voimakkaasti Shah Abbas I: n voimakkaan arkkitehtonisen yrityksen alla ja näyttää siltä, ​​että se tapahtui yhä suuresti kuin hänen hallituskautensa aikana. Sen pääsisäänkäynti on upea Qeysarieh-portaali keskusaukion koillisosassa, Safavid-taiteen mestariteoksessa, jossa on runsaasti mosaiikkia. Kuuluisa Reza Abbasi -rakennukset tuovat esiin portin, joka kuvaa urheilun kohtauksia, viihdettä ja elävää esitystä Abbasin sodasta Uzbecksin kanssa.

Kaistat, pysäkit ja karavaaniseralji kaikki tarjoavat todellisen juhlan aistille. Värikkäitä antiikkiesineitä ja hienoja valaisimia hohtavat varjoista, kun Persian mausteet, nougat, pistaasipähkinät ja käsityönä valmistetut kynttilät tuulevat läpi kulkuväylät. Timchehs, kupuilla tai arcaded saliin, säilytä edelleen perinteiset kaupat. Kaikkien aikojen kunnioitettujen iranilaisten alusten keskukset löytyvät täältä, mm. Persian matot, jotka ottavat maailman myrskyn alla Abbas I: n alla. Shahin vaikutusvalta tuntuu yhä nykyään tuotettujen mattojen rikkaissa väreissä ja yksityiskohtaisessa kuvioinnissa.

Ei vierailua Isfahanissa olisi täydellinen ilman kiertää Jolfaa tai Julfaa, elinvoimainen armenialainen kortteli, joka oli peräisin kaupunkisuunnittelijasta poikkeuksellisesta Shah Abbas I: stä, kun tuhannet armenialaiset siirrettiin uudelleen erityisesti rakennettuihin persialaisiin kaupunkeihin. Shahin uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikka merkitsi armenialaisia, joista monet olivat ammattitaitoisia taiteilijoita, kauppiaita ja silkkikauppiaita, jotka nauttivat huomattavista uskonnollisista vapauksista ja saivat harjoittaa kristinuskon katedraaleissaan. Nykyaikainen Julfa on nyt tervetulova ja suhteellisen liberaali kaupunkialue, jossa on kirkkoja ja vanha hautausmaa, jossa nykyään asuu kristillistä yhteisöä.

Lopuksi, lähellä Afganistanin ja Turkmenistanin rajaa, tulemme Mashadiin, Imam Rezan pyhäkköpaikkaan ja tärkeään Shia-pyhiinvaelluspaikkaan. Sen arvovalta kasvatti Shah Abbas, joka väitettiin kulkenut siellä paljain jaloin Isfahanista, ja alue jatkuu tänään edelleen yhtenä tärkeimmistä pyhiinvaelluskohteista maailmassa. Kaupunki, joka ruokkii valtavia infrastruktuuriverkkoja, jotka kamppailevat miljoonien vierailijoiden pitämisestä vuosittain pyhäkköön, on kasvanut nopeasti, koska 1979-vallankumous asettui kehittymässä oleville yrityksilleen ja tehtailleen ja korvaten Abbasin hallinnon arkkitehtonisen perinnön. Mashad on vain yksi esimerkki Iranin monista modernisoivista kaupungeista, jotka käsittelevät nykyajan maailman mahdollisuuksia ja kamppailevat samanaikaisesti kiinni muinaisista juuristaan. Shah Abbas I: n perintöön sisältyvä loisto ja suvaitsevaisuus kertoivat tarinan yhdestä tärkeimmistä viime vuosituhannen tärkeimmistä Lähi-idän aatteista, perinnöstä, jota Iran yrittää ylläpitää, vaikka maa modernisoituu.